» نهی از شربخواری در اسلام
» ثقلین چیست؟
» تزکیه نفس
» ادامه آیات حجاب:
» 7 آیه در قران در مورد حجاب
درباره ما

lمقالات در موضوعات دینی و پرورشی
نویسندگان
پیوندهای روزانه
دیگر امکانات
پیوندهای وبگاه
» فضیلت استغفار(استغفرالله ربی و اتوب الیه)
» درسهایی از پیامبر اسلام (ص) از کتاب حکمتهای پیامبر(ص)
» فتنه و آزمایش الهی
» شناخت امام
» انواع گناه
» حجاب
» کار خیر
» استادجوادی آملی-حق الله
» لباس شهرت
» پیام رجبعلی خیاط
» سه دستور از ایت الله قاضی وایت الله بهجت(ره)
» بدترین امت
» پیامهای عاشورا
» صلوات
» دفاع از ولی فقیه در زمان غیبت کبری
» امت رسول خدا چه کسانی هستند؟
» نماز
» رعب و وحشت دشمنان از نگاه رهبر (مدظله)
» اهداف دشمن از نگاه رهبر(مد ظله)
» شیوه های دشمن در مبارزه با نظام اسلامی
» نکته اخلاقی و آموزشی
» ماه جمادی الاول ماه شناخت فاطمه(س)
» تولدحضرت ز ینب کبری (س)مبارک
» خلفای راشدین
» اسم گذاری حضرت رسول (ص)
» درختکاری و ثواب آن
» معنای الله اکبر
» دوستی اهل بیت
» معنای زیارت
» صلوات
» شرک اصغر
» مقام معرفت
» شناخت ملائک
» مفلس کیست؟
» ظهور امام زمان
» زیارت معصوم
» عزّت خداوند به انسان
» قنوت
» ذکر
» لیلة الرغائب
» معنای ام داوود
» اعتکاف
» تعریف صحیح اسلام با گفتن یا علی
» براستی کلمه ولی در قرآن به چه معناست
» رستگاری
» انتظار یعنی چه؟
» قضا وقدر
» مصیبت و بلا
» تهجد شبانه
» مراقبت از دین
» خواص قرائت سوره یس
» از عمر خود استفاده نمایید!
» درخت علم محمّد و آل محمّد(درخت بهشتی)
» لیلة القدر
» شناخت احکام
» جوانی و شناخت این مرحله
» دعا
» خود شناسی خداشناسی است
» ایکاش اسلام را فدای خواستهای نفسانی خود نمی کردیم.
» حجاب از ضروریات دین
» دنیای مجازی
» غرورچیست؟
» دعای فرج
» علی کیست؟
» عید غدیر اکملت دینکم
» محرم
» مباهله چیست؟
» چرا امام حسین اهل بیت را با خود به کربلا برد؟
» زنان در جبهه حسینی چکار می کردند؟
» عاشورا چیست؟
» خودشناسی
» ماه صفر
» راه پیمایی اربعین
» انتخاب راه و طریق
» لعن دشمنان اسلام
» توبه
» خدا ناظر اعمال
» عید الزهراء
» پاسخ به سوال
» تحمل امورات
» مراقبت از دین
» معرفت خدا
» چگونه دعا کنیم؟
» lمبارزه با نفس
» امر به معروف
» آرزو
» شخصیت زن
» قم - حضرت معصومه
» ایمان چیست؟
» دعا از جنود عقل است:
» کرامتهای انسانی
» شخصیت همسران
» رایطه گناه با بیماریهای ناشناخته عصر جدید چیست؟
» گفتنیها در نماز:
» شرف زنان از دیدگاه رسول خدا (ص)
» ایام سوگواری حضرت زهرا(س)
» راه رفتن روی قبر:
» وصف بهشت:
» آثار مخرب شک در انسان
» مستصف فکری
» چرا امام حسن صلح کرد؟ چرا امام حسین قیام کرد؟
» شناخت یهود ونصاری
» چرا قبر فاطمه مخفی است؟
» فدک چیست و ارتباط آن با اشک های حضرت زهرا (س)چه بود؟
» صلوات مخصوص حضرت زهرا(س)
» حجاب از دیدگاه امام علی(ع)
» دفاع از ولی فقیه
» نهی از پیروی شیطان
» شیطان بر چه کسانی مسلط می شود؟
» ماه رجب
» نماز بر طرف کننده وسواس
» معنای هفت در جهنم !
» ذکر دوری از وسواس
» وسواس نوعی جهل است!
» کتابخوانی
» کتابخوانی جهان علوم از آن جدا نشوید
» منتظران مهدی(ع) بدانند
» شرایط انتخاب اصلح
» نماز شب
» روزه ماه رمضان
» وسیله یعنی چه؟
» نیاز انسان به دعا
» آموختن علم
» قمه زنی
» پایان صقر و احادیث جعلی
» جهاد با نفس
» یاد جانبازان
» از باطل گریزان باش
» دوری از خرافات
» لباس سیاه در عزاداری
» واقعه حرّه
» دهه محسنیه
آرشیو مطالب
موضوعات مطالب
برچسب‌ها
» <-tagname-> (<-tagcount->),
نهی از شربخواری در اسلام
+ نویسنده فاطمه پورشفیع در دوشنبه نوزدهم آذر 1397 | بدون نظر

نهی از شرابخوری در اسلام:

یکی از محرمات قطعی در اسلام نوشیدن شراب است که عقل را ضایع می کند.رسول خدا(ص) پس از زودن شرک از دلهای اعراب ، نشر احکام را که از جمله آنها تحریم شراب خواری است ، آغاز کرد ولی چون شرابخواری یکی از عادات دیرینه بت پرستان بود و مشروب فروشی یکی از راههای در آمد عدّه ای بود ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ")-(اعراف 33)بگو که خدای من هر گونه اعمال زشت را چه در آشکار و چه در نهان و گناهکاری و ظلم به ناحق و شرک به خدا را که بر آن شرک هیچ دلیلی نفرستاده است و این که چیزی را که نمی‌دانید به خدا نسبت دهید، همه را حرام کرده است." خداوند متعال چنین صلاح دید که حرمت شراب را بتدریج بیان دارد؛يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُکاري‏ حَتَّي تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ .......( ای کسانی که ایمان آورده اید ، در حالی که مستید به نماز نزدیک نشوید تا آن گاه که ( مستی زایل شود و ) بدانید چه می گویید....(43 نساء) يسئلونك عن الخمر و الميسر قل فيهما اثم كبير و منفع للناس و اثمهما اكبر من نفعهما...... (بقره 219) از تو حكم شراب و قمار را مى پرسند بگو در آن دو گناهى است بزرگ و منافعى است براى مردم اما اثر سوء آندو در دلها بيش از منافع صورى آنها است ...... كلمه خمر؛ بطوريكه از لغت استفاده مى شود به معناى هر مايع مست كننده است ، مايعى كه اصلا به اين منظور درستش مى كنند، و اصل در معنايش ستر (پوشيدن )است و اگر مسكر را خمر و پوشاننده خواندند، بدين جهت است كه عقل را مى پوشاند، و نمى گذارد ميان خوب و بد و خير و شر را تميز دهد، روپوش را هم كه زنان با آن سر خود را مى پوشانند ازهمين جهت خمار مى گويند، و نيز مى گويند (خمرت الاناء) يعنى من روى ظرف را پوشاندم و نیز اگر می گویند( اخمرت العجين ) معنايش اين است كه من مايه خمير را داخل خمير كردم اگر مايه را خمير گفته اند، به اين جهت است كه قبلا خمير مى شود، و رويش را مى پوشانند. و خمر به معناى مسكر در عرب تنها در شراب انگور و خرما و جو استعمال مى شده چون غير اين چند قسم مسكرى نمى شناختند و بعدها مردم به تدريج اقسام آن را زياد كردند كه هم از جهت نوع بسيار شد، و هم از حيث درجه سكرش انواع مختلفى پيدا كرد، و به هر حال همه انواعش خمر است .



برچسب‌ها: نهی, از, شرابخواری,
ثقلین چیست؟
+ نویسنده فاطمه پورشفیع در جمعه شانزدهم آذر 1397 | بدون نظر

" إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی ما إن تمّسکم بهما لن تضّلوا ابدأ و إنّهما لن یقترقا حتّی یردا علی الحوض (صحیح مسلم72/122- سنن ترمذی 2/307-و کتب دیگر)

حدیث متواتر در بین امت مسلمان .قطعا من در بین شما دو چیز گرانبها دو امانت مهّم را بر جا می گذارم کتاب خدا قرآن و عترتم (روایات اهل بیت – تأویل) اگر به آن دو تمسّک کنید هرگز گمراه نخواهید شد تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوید.

با وجود تمام اشارات پیامبر و وجود صدوچند هزار نفر در جریان غدیر هنوز جنازه پیامبر دفن نشده بود که عدّه ای از مهاجرین و انصار دور هم نشستند و خلیفه تعین کردند . پس نص پیامبر را رها کرده و بر مبنای فتوی شخصی خود اجتهاد کردند و مرجعیت علمی وفتوایی و قانونگذاری علی(ع) راکنار گذاشتند وبر اساس آن فرقه گرایی و جعل حدیث را بوجود آوردند و با تهدید و ارعاب مردم به اینکه هر کس اقدام به نشر احادیث پیامبر کند ،گردن زده می شود مردم را به سوی بیعت با خود دعوت کردند. توحید و خداشناسی و نبّوت گویی با مرگ پیامبر جلوه خود را از دست داد.پول و ثروت و مقام و کرسی خلافت و کسب موقعیت از مهمترین اهداف مسلمانان شده بود.در این میان بازار کفّار و منافقین هم رونق گرفته بود و دشمنان پیامبر اسلام برای خاموش ساختن اثرات دعوت الهی نه تنها با قرآن تحّدی کردند بلکه از شایع پراکنی نیز دور نبودند. جنگهای منافقین بر علیه ولی مسلمین علی(ع) مارقین و قاسطین و ناکثین شروع شد و توطئه ها شکل گرفت حتی همسر پیامبر عایشه جنگ جمل را بر علیه امام مسلمین تهیه و تدارک دید . ولی در میان این جریانات تنها چیزی که مهّم است محکوم شدن دشمنان در طول تاریخ در برابر عظمت و عصمت معصومین ،محکوم شدن در برابر عزّت ووقار معصومین، و محکوم شدن در برابر قدرت علمی و قانونگذاری وتدبیری معصومین است .

پیامبر(ص) گرامی تنها به نصب علی اکتفا نکرد و همواره یادآور شد که پس از وی امامان دوازده گانه خواهند آمد که عزّت دین و اسلام به واسطه آنها تحقق خواهد پذیرفت."لایزال الاسلام عزیزأ الی اثنی عشر خلیفه" صحیح بخاری 9/81- باب استخلاف- صحیح مسلم 6/3- کتاب الاماره و کتب دیگر - قرآن کریم " یوم ندعوا کل اناس بامامهم"(اسراء 71)روز قیامت هر گروهی را با امام و پیشوا ی خود فرا می خوانیم. پیامبر(ص) می فرمایند: من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیة، اگر کسی امام زمان خود را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است(کمال الدین و تمام النعمة ج2 ح9 ص409 مترجم منصور پهلوان



برچسب‌ها: ثقلین, چیست,
تزکیه نفس
+ نویسنده فاطمه پورشفیع در پنج شنبه پانزدهم آذر 1397 | بدون نظر

تزکیه در لغت به معنای پاک گردانیدن است و اصطلاحی دینی و اخلاقی است. صورتهای گوناگون تزکیه در قرآن ناظر بر معنایی عام است و آن دور ساختن غیر حقّ از حقّ و نا پاکی از پاکی است که شامل پالودن نفس از گناه و خویهای ناپسند و پالایش مال از چیزهای حرام و فاسد است.و همین پالودن نفس ، که انسان را در آخرت به اجر و پاداش می رساند . تزکیه نفس یعنی انجام عمل صالح و دوری از اعمال ناپسند و رذائل اخلاقی تا وعده رستگاری محقق شود. تزکیّه و تهذیب دو واژه مترادف هستند – تزکیّه پاکیزه شدن وجود انسان از شرک و گناهان است – تزکیه زایل کردن پلیدیها و آلودگیها و اعتقادات فاسد چون شرک و کفر است. تزکیّه پاک شدن اخلاق از رذائل اخلاقی مانند تکبر و بخل و گناهان کبیره و قتل نفس و زنا و شرابخواری است (طباطبائی ج1 ص33 ذیل ایه151بقره)- و تزکیّه سبب خوش خلقی و عروج و بالا رفتن مراتب انسان نزد خداوند تعالی و دریافت فیض الهی می شود. تزکیه نفس افزایش روزی است که یکی از آن علم کتاب و معرفت و حکمت است" یعلمهم الکتاب و الحکمة".علم بر دوقسم است علمی که تزکیه مقدمه آن است (علم شریعت) و نوع دوّم علم معرفت و حکمت است که غایت و نهایت تزکیه است.(ویزکیّهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة- آل عمران 164 –جمعه2). تزکیه در عرفان عبارتند از زودودن نفس و تخلیه آن از عقاید باطل و اوصاف مذموم و میراندن هوای نفس ، تربیت کردن و به صلاح آوردن نفس ، واز صفت نفس أماره به صفت نفس مطمئنه رساندن است. (نجم رازی ص173-174)-(شمس الدین آملی ج2 ص12) خلاصه اینکه مدار سیر و سلوک و کمال سعادت آدمی بر تزکیّه استوار است زیرا تزکیّه مقدمه شناخت نفس است و شناخت نفس نیز شناخت حق را در پی دارد.از این رو تا تزکیّه کامل نشود شناخت و معرفت حقیقی خداوند میسّر نگردد.(غزالی ص107- میبدی ج10ص463-464- نجم رازی ص173- 174)



برچسب‌ها: تزکیه, نفس,
ادامه آیات حجاب:
+ نویسنده فاطمه پورشفیع در چهارشنبه هفتم آذر 1397 | بدون نظر


ادامه مطلب

برچسب‌ها: ایات, حجاب,
7 آیه در قران در مورد حجاب
+ نویسنده فاطمه پورشفیع در چهارشنبه هفتم آذر 1397 | بدون نظر

آیات حجاب در قرآن: در درّالمنثور آمده که حجاب همسران پیامبر(ص) و غیره در ذی العقده سال پنجم هجری نازل شد. 1-يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ(اعراف26) ای فرزندان آدم، محققا ما لباسی که ستر عورات شما کند و جامه‌هایی که به آن تن را بیارایید برای شما فرستادیم، و لباس تقوا نیکوترین جامه است. لباس؛ یعنی چیزی که برای پوشیدن و پوشانیدن بدن است. ریش،؛ به معنای هر پوششی است که مایه زینت و جمال باشد. در اصل لغت به معنای پر مرغان است. پر مرغ مایۀ زینت آن است و در غیر مرغ هم استفاده می گردد.(طباطبایی- المیزان) "یُواری سوآتکم" وصف برای لباس است ، اینکه لباس پوشش واجب و لازمی است که کسی از آن بی نیاز نیست و آن پوشش عضو است که برهنه بودنش زشت و مایۀ رسوائی آدمی است، بخلاف ریش که به معنای پوشش زائد بر مقدار حاجت و باعث زینت و جمال است. "لباس التقوی ذلک خیر"- در اینجا از ذکر لباس ظاهر و پوشاندن زشتیهای ظاهری بذکر لباس باطن و چیزیکه سیئات باطنی را می پوشاند و آدمی را از شرک و گناه که باعث رسوائی اوست باز می دارد؛همانطور که بعضی از انسانها در باطن معایب و نواقصی دارند و آشکار شدنش باعث رسوائی اوست(رذائل اخلاقی)، نتیجه می گیریم که انسان ها به یک پوشش ظاهری که رسوا کننده نباشد نیاز دارند و یک پوشش باطنی که معایب درونی را حفظ کند و آن لباس تقوی است .مفسرین نظریات مختلفی دارند در مورد این آیه ، بعضی آنرا ایمان بخدا و عمل صالح و بعضی دیگر به حسن ظاهر و برخی آنرا به "حیا" تفسیر کرده اند. در تفسیر قمی در روایت ابی الجارود از معصومین (ع) دارد که مراد از لباس تقوی " لباس عفاف" است. 2-وَ قَرْنَ في‏ بُيُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولي......(احزاب 33)‏ "قرن" از ماده (ق ر) به معنای پا برجا شدن- کنایه از ثابت ماندن در خانه ها باشد. کلمه " تبرج" ظاهر شدن در برابر مردم بصورت جاهلیت قبل از بعثت که نه حیا بود و نه غیرت . امام صادق(ع) روایتی در تفسیر قمی دارد در ذیل این آیه ، که بعد از جاهلیت قبل از اسلام ، جاهلیت دیگری خواهد آمد ، که آن جاهلیّت دوّم است.پس مفهوم آیه خطاب به زنان این است،" مانند جاهلیت اولی خودنمایی نکنید ،بنشینید در خانه هایتان و طاعت خدا را بکنید اگر نمی توانید حیا داشته باشید. 3--" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ"(احزاب 59)- ای پیغمبر (گرامی) با زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو که خویشتن را به چادر فرو پوشند، که این کار برای اینکه آنها (به عفّت و حرّیت) شناخته شوند تا از تعرض و جسارت (هوس رانان) آزار نکشند. خطاب به زنان پیامبر(ص) –(همیشه خطاب قرآنی به در می گویم دیوار گوش کند)ای پیامبر به همسرانت ، دخترانت و زنان مؤمن بگو تا جلباب خود پیش بکشند بدین وسیله بهترمعلوم می شود که زن مسلمان است و در نتیجه اذیّت نمی بینند. کلمۀ "جلابیب"- جمع جلباب است و جامه ای سرتاسری است که تمامی بدنش را می پوشاند و یا روسری مخصوص است که صورت و سرش را ساتر می شود؛ و منظور از جمله پیش بکشید مقداری از جلباب خود را ، این است که آن را طوری بپوشند که زیر گلو و سینه هایشان در انظار ناظرین پیدا نشود. . پوشاندن همه بدن به شناخته شدن به اینکه اهل عفت و حجاب و صلاح و سدادند نزدیکتر است، در نتیجه وقتی به این عنوان شناخته شدند دیگر اذیت نمی شوند یعنی اهل فسق و فجور ، متعرض آنان نمی گردند .(حجاب نشانۀ مسلمان بودن است)(المیزان) در تفسیر قمی ذیل این آیه از معصوم نقل شده که فرمود:زنان از خانه بیرون می شدند تا به مسجد آیند و پشت رسول خدا(ص) نماز بخوانند و چون شب می شد و زنان برای نماز مغرب و عشاء بیرون می آمدند ، جوانان سر راه آنان می نشستند و به ایشان متلک می گفتند ویا متعرض آنان می شدند . خداوند تعالی این آیه را نازل کرد . در "درّالمنثور" از ام سلمه روایت شده که وقتی این آیه نازل شد، زنان انصار طوری از خانه ها بیرون شدند که گوئی کلاغ سیاهند و کیسه ای سیاه به خود پوشاندند که سرتا پایشان گرفته بود. 4- يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا(احزاب 32) ای زنان پیغمبر، شما مانند دیگر زنان نیستید (بلکه مقامتان رفیع‌تر است)؛ اگر خدا ترس و پرهیزکار باشید، پس زنهار نازک و نرم (با مردان) سخن مگویید مبادا آن که دلش بیمار (هوا و هوس) است به طمع افتد (بلکه متین) و درست و نیکو سخن گویید. وقتى به زنان پيامبر كه بيشترشان پير و سالخورده بوده و زندگى ساده‌اى داشتند هشدار داده مى‌شود كه با كرشمه و ناز سخن نگويند، زنان جوان و زيبا بايد حساب كار خود را بكنند. كرشمه سخن گفتن زن، بى تقوايى است. «إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» قرآن براى سخن گفتن نيز آدابى بيان مى‌كند. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» افراد آلوده، از مقدّسات نيز دست طمع بر نمى‌دارند. يا نِساءَ النَّبِيِ‌ ... فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ‌ نبايد گفتار و رفتار زن تحريك كننده باشد.چون در جامعه نبوی همه افراد سالم نیستند. «فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ» نبايد كارى كنيم كه حتّى يك نفر دچار گناه و فساد شود. «الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ» و نفرمود «الذين فى قلوبهم» چشم چرانى و هوسبازى يك بيمارى روحى است. «فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ» طورى سخن بگوييد كه هم محتوا خوب باشد «قَوْلًا مَعْرُوفاً» و هم شيوه، سالم باشد. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»(استاد قرائتی)



برچسب‌ها: آیات, حجاب, در قرآن,
تمامی حقوق مادی و معنوی این وبگاه محفوظ و متعلق به مدیر آن می باشد و کپی برداری از مطالب تنها با ذکر منبع مجاز است...